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Es justo, y además necesario (pues no queda otro remedio para los pobres)
articular la fraternidad de la que brota la solidaridad. Si muchas son las
dificultades objetivas y subjetivas en el movimiento hacia la solidaridad,
muchas mas todavía son las posibilidades de superación y los motivos para su
ejercicio alegre y plausible. Veamos.
1) EGOÍSMO RACIONAL
Es mejor el altruismo
puro que el egoísmo racional, pero si falta aquel, al menos hay que preferir el
egoísmo racional al egoísmo irracional. El egoísmo irracional alienta hacia el
consumo a cualquier precio. No podemos seguir con este nivel de ecodesarrollo
insostenible, porque la Tierra no dispone de tanta energía como para que cada
uno de sus habitantes consuma como un norteamericano.
Propuesta: Hay que
apuntar hacia el egoísmo racional de la austeridad responsable, que conlleva la
autolimitacion del desarrollo consumista. Se trata de asumir la filosofía
estoica y no la epicúrea al respecto. Quien espera ver primero autolimitarse a
su vecino no actúa racionalmente, lo racional es dar ejemplo, trasvasando hacia
los que no tienen la posesión excedentaria propia.
2) DECREPITUD DEL
CAPITALISMO
No podemos seguir con
este capitalismo, que carece de capacidad para compatibilizar su estructura
militar con su desempleo, su derroche con su endeudamiento, su burocracia con
su voluntad dinámica, etc.
Propuesta: !El
capitalismo no puede ser! Hay que cambiar de vida y de forma de pensar. No
podemos permitirnos bromas, diciendo que ya que no cambiamos de vida y de
pensamiento, cambiemos de aires. Los aires del capitalismo están enrarecidos y
son humo irrespirable. Los aires del humanismo han de ser a la vez buenos
humanamente y geográficamente, es decir, solidariamente etho-ecologicos.
3) LA FORTALEZA DE LOS
RICOS, AMENAZADA
No resulta nada seguro
convivir en una "civilización" de personas hambrientas y
desesperadas, ni cabe poner puertas al campo de la inmigración. De ahí que en
un mundo inseguro, proliferen y hagan su agosto las industrias de la seguridad:
blindajes, vigilantes, guardaespaldas, etc. Todo sea por mantener a distancia
al pobre.
Vigila que te vigila,
hasta que llegue el día en que todos tengamos que vigilar a unos pocos, porque
antes esos pocos nos hayan vigilado a todos y, en definitiva, en que todos
"democráticamente" nos vigilemos a todos.
Propuesta: !!Eso no
puede ser!! No es racional. Hay que aprender a vivir de otro modo; con menos
propiedades que vigilar seremos menos vigiladores, y a la par, menos vigilados.
Para que no nos pase lo que al avaro, que no podía dormir por vigilar su
vastisima hacienda, compartamos mas. El avaro prefiere luchar contra el
insomnio de mala manera antes que compartir. De este modo, su comportamiento se
hace altamente irracional, a pesar de que presume de ser la medida de la
racionalidad (pues cree ser mas racional porque ha atesorado mas, lo cual
constituye su error de calculo mas grave y que por supuesto nunca estará
dispuesto a reconocer, ya que entonces cuestionaría su propia identidad, porque
el se identifica con lo que posee sin saber que eso que el dice poseer lo posee
a el, es poseído).
4) EL COLOR DEL ROSTRO
DEL OTRO
No resulta nada bello
ver sufrir a los demás. Pero si es bello abrir los brazos y partir el pan. Me
decía un pastor que todo pastor sabe que le quiere decir cada oveja con la
mirada, pero para eso el pastor tiene que pasar la vida cuidando a dichas
ovejas, pues un mero turista no sabe leer en la mirada de una oveja. Y otra
pastora paupérrima allí presente, añadido que a ella las ovejas la quieren
mucho, pero las personas no.
Propuesta: O descubrimos
la faz del otro con entrañas de compasión, o esta civilización se acaba.
5) EXIGENCIA DE
NECESIDAD VITAL
Llega un momento en que
hay que organizarse o morir. Y dado que la auto-organizacion de los pobres es
cosa de los pobres mismos, no queda sino compartir la miseria, elaborar en
común el luto y / o organizar cooperativamente la producción, aun contando con
el riesgo de que las cooperativas triunfantes reproduzcan, a la larga, el
capitalismo de origen.
Propuesta: Avisados
estamos. El cartero no llama dos veces. Quizá para mañana sea tarde...
6) EXIGENCIA DE
CONVICCIÓN PROFUNDA
No vamos a descubrir
ahora el huevo de Colon si decimos que el derecho de propiedad privada al uso,
que es un "derecho de gozar, usar y abusar", no es ni mas ni menos
que una salvajada, pese a ser salvajada muy arraigada en el corazón de humanos
con mentalidad de simios. Como nos recuerda Rousseau, mucha parte del mal que
hay en el mundo entro cuando alguien cerco una propiedad y escribió con grandes
caracteres sobre ella PROPIEDAD PRIVADA. Y claro, como la propiedad privada así
entendida hizo tanto daño en el mundo, el comunismo fue al extremo opuesto, y
no se le ocurrió mas que prohibirla, y decretar el colectivismo. Pero, !ay!,
los administradores del colectivo no administraron nada bien e hicieron mucho
daño, siendo su error doble: prohibir la libertad individual, y pretender
liberar al colectivo por medio de la dictadura. Como el colectivismo fracaso,
vuelta a empezar por parte de los propietaristas, y esto no puede seguir
siendo.
Propuesta: Las
estructuras de pecado solo se vencen creando estructuras de justicia y paz,
codo a codo con el otro, en lugar de explotarlo y oprimirlo, tratándole como
semejante y no como instrumento. Así las cosas nuestra propuesta consiste en
"ir hacia la propiedad personal (es decir, no individualista, sino
relacional), hacia la copropiedad del trabajo por encima del capital, hacia la
persona como centro de todos los procesos económicos y no solo hacia la
rentabilidad" (Emmanuel Mounier).
En definitiva, el
derecho sobre la propiedad privada es valido, pero pesa sobre el una grave
hipoteca social, es decir, no nos pertenece si no lo usamos en orden al bien
común. Desde esta visión, asumimos como ideal referencial ultimo el comunismo
libertario en materia de economía, tan irrealizable como se quiera hoy, pero en
modo alguno irracional y mucho menos imposible, dependiendo su posibilidad o
viabilidad sobre todo de la voluntad activa del hombre nuevo al que estamos
llamados.
7) ORGANIZAR LA
PARTICIPACIÓN
Apuntemos sin prisa y
sin pausa hacia la autogestión, ya que ella aspira y exige articular la
participación, cuanta mas participación, mejor; considérese el sentimiento y la
practica dinamizadora de los individuos y de los grupos, así como asumir los
fallos del prójimo y tener paciencia con el, sin ignorar que la participación
no se logra de la noche a la mañana, y de ahí su elevada exigencia pedagógica,
pues esa articulación:
Es costosa en tiempo y
energía, exige mayor desgaste de todos (pues mas sencillo resultaría que uno
mandase y todos bajaran la cabeza al unísono).
Conlleva la dificultad
de toda rotación laboral, ya que todos y cada uno asumen los trabajos comunes
peores, además de los específicos. Pero resulta necesario por motivos
educativos y solidarios.
Puede suponer perdida de
eficiencia (mas productivo seria que cada cual hiciese siempre lo mismo para ir
mas rápido) y retrasar la planificación elaborada en común, lo que la convierte
en mas latosa. Requiere un cambio de actitudes y una preparación cooperativa
especial. Este mundo no nos enseña para la corresponsabilidad, la cual no se
escuda tras el colectivo cuando se produce un fallo individual, ni se apunta el
éxito única y exclusivamente cuando dicho éxito corresponde al colectivo.
Puede interferir en las
vidas privadas hasta degenerar en un "hipercolectivismo" sin ningún
margen para diferenciar y dar relieve a cada individualidad.
Degenera frecuentemente
en dos errores: o en la revancha final del capitalismo cuando se desarrolla en
gran escala (pues entonces la producción termina claudicando ante el imperativo
de la eficacia, y ya no se diferencia del modo de producción capitalista), o se
enclaustra en un socialismo utópico de baja calidad, que renuncia a transformar
el resto del mundo, al estilo de esas comunidades que de la marginalidad ñoña
terminan haciendo centralidad.
No bastan buenas
intenciones en un mundo de seres humanos que todavía no han sido formados ni
dispuestos para tan alto menester.
Propuesta: Conocemos las
dificultades del pasado; ahora solo nos queda asumir las del presente, sin
nostalgias ni añoranzas, mirando adelante.
8) UNIR BUENA INTENCIÓN
Y BUEN RESULTADO
Ante una tarea tan
cualitativamente distinta e inusitada, tan diferenciada e inédita, hay que ir
con pies de plomo, midiendo bien las cosas, pensándolas mucho. Pues esta en
juego la dignidad de los pobres, el orgullo de su sabiduría, la diferencialidad
de su opción. Hay que ir a ella con un corazón nuevo, cuyo ideal es:
Un tercio niño soñador y
arriesgado, ingenuo;
Un tercio padre bueno y
perdonador, prudente;
Un tercio adulto
razonable y empresarial, astuto;
Y el 1% restante, tal
vez el mas necesario, tejido con mimbres de alegría, esperanza y gracia.
La autogestión no esta
hecha para lloriquear ni para limosnear, sino para trabajar cooperativa y
solidariamente. Dejémonos de quejarnos por los baches de la carretera y
caminemos hacia la meta. Se trata de aprender a ser generosos, que hay que
serlo siempre, pero el mundo demanda de nosotros pericia. La ética de la
intención no debe estar al margen de la ética del resultado. Muchas utopías
bellisimas se han quemado por una mala contaduría de libros y eso es un delito
de lesa humanidad. La conciencia no puede permitirse el lujo de suplir la
ciencia, como tampoco la ciencia carecer de conciencia. La ética de la buena
intención debe acompañarse, a ser posible, de un balance aceptable en la cuenta
de resultados.
Propuesta: Quien hace lo
que sabe y lo que puede, no esta obligado a mas. Pero cada cual se obliga a
hacer lo que sabe y lo que puede, si es que quiere.